POLÍTICA INTERNACIONAL ZOMBIE

POLÍTICA INTERNACIONAL ZOMBIE

  Los monstruos, al igual que otras creaciones del ingenio popular, son íconos que ayudan a escudriñar a la sociedad que les dio cabida. Sólo así puede entenderse la construcción de Drácula y las figuras vampíricas, oscuras, góticas, con una sexualidad sugerente en una época en la que la sexualidad era un tabú y el estilo gótico dominaba. El monstruo que nos ocupa actualmente, también refleja a la sociedad de la que se retroalimenta. Si bien, la figura de los “zombis”, muertos vivientes y demás denominaciones no es nada parecido a la novedad, y de hecho tiene un origen bastante diverso y remoto (la doctora María Cristina Rosas en su artículo; “Los zombis y la otredad” habla de que se pueden rastrear orígenes de su existencia en mitos de la cultura mesopotámica, la cultura vudú también tiene sus propias historias al respecto), sí lo son ciertas características compartidas e interpretaciones que se hacen de estos engendros. 

George A. Romero, es, en palabras de algunos expertos en cine (les recomiendo escuchar un programa del 90.9 el viernes a las 11) el padre del entendimiento zombie actual, éste director, a través de sus múltiples películas hace una representación que se ha convertido en la versión más convencional del muerto viviente como lo conocemos; su andar lento y cansino, los gemidos, un nacimiento polémico en que los humanos tienen la mayor responsabilidad. A lo largo de sus películas se fue delineando una crítica social que en su principio fue incidental y posteriormente dirigida. Dicha crítica se dirige hacia una sociedad consumista, proclive al conflicto en medio del conflicto. Para ilustrar la situación mencionaré una de los ejemplos más usados; una de sus películas transcurre en un centro comercial y los muertos vivientes, sin saber por qué, se arrastran para regresar a éste como un reflejo de su vida pasada. 

Llegado a este punto de la lectura, para alguien será extraño encontrar este artículo “colado” en un blog de temas de política internacional, sin embargo, a mi defensa diré que es un preámbulo al análisis de otra historia, que aunque también esté relacionada con los monstruos que he estado comentando, se constituye como un relato interesante de la política internacional visto a través de un cataclismo zombie. El libro no será el más celebrado por publicaciones literarias serias, y por supuesto tampoco de la academia y “amos y maestros de temas internacionales” (ustedes saben quienes son), pero es un experimento divertido, un “What if…” de la guerra, aplicado a los muertos vivientes. Hace unas pocas semanas se estrenó la película que surge a partir del libro, “La Guerra Mundial Z”. Debo decir que la película es una mera inspiración del libro, ya que se le da protagonismo (a través de Brad Pitt), a un hombre que en la versión original (el libro) es tan sólo el narrador subyacente, (encargado de recopilar historias alrededor del mundo sobre esta nueva guerra pero sin una intervención sobresaliente). Además, se crea una narración paralela muy atractiva para la versión cinematográfica, pero que deja de lado los planteamientos más interesantes de la historia, para alguien pendiente de la política internacional. 

 Temas como la migración y la porosidad y aseguramiento de fronteras, el mercado negro de los transplantes, aparición en las historias de figuras políticas reconocidas mundialmente relacionadas con episodios importantes de la “nueva guerra” (Mandela, la Reina de Inglaterra), la reconstrucción de la economía de posguerra, los problemas de salud y mentales derivados de la guerra, la insuficiencia de la tecnología militar y su incapacidad de adaptarse a métodos alternos de uso, problemas sociales como los niños salvajes, (huérfanos que crecieron sin aprender las habilidades sociales más básicas), la negligencia de los decision makers, el oportunismo empresarial, la visión de la infección zombie desde diversas culturas (japonesa, china, israelí, cubana, sudafricana, estadounidense, entre muchas otras) y sus formas de adaptarse y luchar contra ella a través de sus propios mitos y conocimientos, la indiferencia social, las estrategias militares, la tensión entre lo militar y lo civil, el regreso de la preeminencia de las actividades laborales de “escaza profesionalización” sobre actividades laborales terciarias, las luchas, el resurgimiento de nacionalismos, los separatismos. En fin, el mundo a la luz del cataclismo zombie con todos los aspectos posibles a considerar, a través de una narración cosmopolita estructurada en relatos de diversos sobrevivientes, por lo tanto, el regreso a la historia oral para narrar la política internacional.